1 Ma‘naviyat va mafkura Mundarija Kirish I. Bob. Ma’naviyat va mafkura hamda ularning inson va jamiyat hayotida tutgan oʻrni va roli 1.1. Bunyodkor gʻoyalar asosida shakllangan mafkuralar bilan maʼnaviyatning uygʻunligi. 1.2. Maʼnaviyat va mafkuraning amaliy jihatdan bir biri bilan aloqadorligi II. Bob. Mustaqillik yillarida maʼnaviy mafkuraviy masalalar 2.1. Milliy istiqlol mafkurasining manaviy mohiyati. 2.2. Maʼnaviyat va mafkura jamiyat taraqqiyotining muhim omili sifatida. ........... 2.3. Xulosa 2.4. Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati 2 Kirish Inson tafakkuri va e’tiqodining keng manzarasida bizning dunyo haqidagi tushunchamiz va undagi o‘rnimizni ikki qudratli kuch shakllantiradi: ma’naviyat va mafkura. Ko'pincha alohida sohalar sifatida qaralsalar ham, ular tez-tez kesishadi va bir- biriga chuqur ta'sir qiladi. Ushbu kesishuvni tushunish inson xatti-harakatlari, jamiyat dinamikasi va ma'noga intilishning murakkabligini yoritib berishi mumkin. Ma’naviyat o‘z zamirida transsendensiyaga, ichki xotirjamlikka va o‘zidan buyukroq narsa bilan bog‘lanishga intilishdir. U uyushgan dinlardan shaxsiy falsafalargacha bo'lgan keng ko'lamli e'tiqodlar, amaliyotlar va tajribalarni o'z ichiga oladi. Ma'naviyat ko'pincha haqiqatning tabiati, hayotning maqsadi va ilohiy yoki oliy kuchning mavjudligi haqidagi ekzistensial savollarga javob izlashni o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, mafkura siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy istiqbollarni shakllantiradigan e'tiqodlar, qadriyatlar va g'oyalar tizimini anglatadi. Mafkuralar jamiyatni tushunish, shaxslar va guruhlarning o'zaro munosabatlari va qarorlarini qabul qilishda rahbarlik qilish uchun asoslar yaratadi. Liberalizm, konservatizm, sotsializm yoki boshqa har qanday -izm bo'ladimi, mafkuralar dunyo qanday ishlashi va uni qanday tuzilishi kerakligi haqida hikoyalarni taklif qiladi. 1 Bir qarashda ma’naviyat va mafkura bir-biridan farq qiladigan sohalardek tuyulishi mumkin, ma’naviyat qalb masalalariga, mafkura esa dunyoviy ishlarga qaratilgan. Biroq, yaqinroq o'rganish bu ikki o'rtasidagi murakkab o'zaro bog'liqlikni ko'rsatadi. Ma’naviyat va mafkuraning kesishish usullaridan biri ular ta’minlaydigan axloqiy va axloqiy asoslardir. Ko'pgina mafkuralar o'z qadriyatlari va siyosatlarini oqlash uchun ma'naviy tamoyillarga tayanadi. Masalan, ayrim siyosiy mafkuralardagi ijtimoiy adolat tushunchasi turli ma’naviy an’analardagi rahm-shafqat va tenglik ta’limotlari bilan 1 Otamurodov S., Mamashokirov S., Xolbekov A. Markaziy Osiyo: g‘oyaviy jarayonlar va mafkuraviy tahdidlar.- T.: Yangi asr avlodi, 2001. 3 o‘zaro o‘zaro uyg‘unlik topadi. Xuddi shunday, ruhiy e'tiqodlar ko'pincha odamlarning atrof-muhitni muhofaza qilish, inson huquqlari va ijtimoiy farovonlik kabi masalalar bo'yicha mafkuraviy pozitsiyalariga ta'sir qiladi. Qolaversa, ma’naviyat siyosiy va ijtimoiy faollik uchun ilhom va turtki bo‘lib xizmat qilishi mumkin. Tarix davomida ma'naviy yetakchilar va harakatlar o'zgarishlarni targ'ib qilish va zulmkor tizimlarga qarshi kurashishda muhim rol o'ynagan. Qo'shma Shtatlardagi fuqarolik huquqlari harakati, kichik Martin Lyuter King kabi arboblar boshchiligida, qo'llab-quvvatlash va harakatni kuchaytirish uchun sevgi, adolat va tenglik xristian tamoyillariga ko'proq tayangan. Aksincha, mafkuralar jamiyatda ma’naviyat amaliyoti va ifodasini shakllantirishi mumkin. Ayrim hollarda siyosiy mafkuralar o‘z maqsadlari yo‘lida diniy muassasalarni birlashtirish yoki nazorat qilish, ulardan hokimiyatni qonuniylashtirish va muvofiqlikni ta’minlash uchun foydalanishga intildi. Bu hodisa ko'pincha "siyosiy din" deb ataladi, bu erda davlat o'z kuchini mustahkamlash va norozilikni bostirish uchun ruhiy e'tiqodlardan foydalanadi. Bundan tashqari, mafkuralar ma'naviy ta'limotlarni muayyan ijtimoiy-siyosiy sharoitlarga moslashtirish uchun talqin qilish va moslashtirishga ta'sir qilishi mumkin. Masalan, diniy matnlarni talqin qilishda hukmron mafkuraviy rivoyatlar ta'sir qilishi mumkin, bu esa ta'limot va amaliyotni turlicha tushunishga olib keladi. Bu dinamika, ayniqsa, din va siyosat bir-biri bilan chambarchas bog'langan hududlarda yaqqol namoyon bo'ladi, buning natijasida e'tiqod va kuchning murakkab to'rlari paydo bo'ladi. Biroq ma’naviyat va mafkuraning kesishishi har doim ham uyg‘un bo‘lavermaydi. Turli xil e'tiqod tizimlari to'qnashganda nizolar paydo bo'lishi mumkin, bu esa jamiyat ichidagi keskinliklarga va hatto zo'ravonlikka olib keladi. Tarix salib yurishlaridan tortib to sovuq urushgacha bo‘lgan diniy va mafkuraviy to‘qnashuvlar misollari bilan to‘lib- toshgan, bu yerda dunyo qarashlari bir-biriga adovat va qon to‘kilishini kuchaytirgan. Bunday qiyinchiliklarga qaramay, ma’naviyat va mafkuraning kesishishi muloqot, murosa va o‘zaro tushunish imkoniyatlarini ham beradi. Ma’naviy va mafkuraviy izlanishlar asosidagi umumiy insoniy ma’no va maqsadga intilishni tan olgan holda, shaxslar va jamiyatlar tafovutlarni bartaraf etishlari va umumiy maqsadlar sari harakat qilishlari mumkin. Pirovardida, ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi bog‘liqlik ko‘p qirrali bo‘lib, insoniyat tajribasining murakkabligini o‘zida aks ettiradi. Ular hayotning turli sohalarida 4 namoyon bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular bir-biri bilan chuqur bog'liq bo'lib, bizning e'tiqodlarimiz, qadriyatlarimiz va harakatlarimizni chuqur shakllantiradi. Ushbu kesishmani qiziquvchanlik va ochiq fikr bilan o'rganish orqali biz tobora xilma-xil va o'zaro bog'langan dunyoda ko'proq hamdardlik, hamdardlik va birlikni rivojlantirishimiz mumkin. Mavzuning dolzarbligi. Ma’naviyat va mafkura mavzusi inson hayoti, jamiyat va madaniyatning turli jabhalarida muhim ahamiyat kasb etadi. Ushbu mavzuning muhimligining bir necha asosiy sabablari: 1. Inson xulq-atvorini tushunish: Ma'naviyat va mafkuraning kesishishini o'rganish shaxslar va guruhlarning motivlari, e'tiqodlari va harakatlari haqida tushuncha beradi. Ma'naviy e'tiqodlarning mafkuraviy asoslar bilan kesishishini o'rganish orqali biz odamlar nima uchun ma'lum qadriyatlarga ega bo'lishlarini, muayyan tanlovlar qilishlarini va muayyan xatti-harakatlar bilan shug'ullanishlarini yaxshiroq tushunishimiz mumkin. 2. Ijtimoiy hamjihatlik va ziddiyat: Ma'naviyat va mafkura o'rtasidagi munosabatlar ko'pincha jamiyatlar ichidagi ijtimoiy birlik va ziddiyatlarga ta'sir qiladi. Turli ma'naviy e'tiqodlar va mafkuraviy qarashlarning o'zaro ta'sirini tushunish jamoalar ichidagi uyg'unlik va kelishmovchilik manbalarini yoritishi mumkin. Bundan tashqari, raqobatdosh dunyoqarashlar o'rtasidagi ziddiyatlarning potentsialini tan olish bag'rikenglik, muloqot va tinch-totuv yashashni rivojlantirishga qaratilgan faol harakatlarga imkon beradi. 3. Siyosiy dinamika: Mafkuralar siyosiy tizimlar, siyosat va boshqaruv tuzilmalarini shakllantirishda markaziy rol o'ynaydi. Ma’naviyatning siyosiy mafkuralar bilan kesishishini o‘rganish siyosiy harakatlar, koalitsiyalarning shakllanishi va siyosatning amalga oshirilishi ortidagi motivlarni tushunishga yordam beradi. Shuningdek, u diniy va ma'naviy e'tiqodlarning siyosiy xulq-atvorga, saylovchilarning xohishlariga va davlat siyosatidagi munozaralarga qanday ta'sir qilishi mumkinligini ta'kidlaydi. 4. Madaniy o'ziga xoslik va ifoda: Ma'naviyat va mafkura madaniy o'ziga xoslik va ifodani shakllantirishga yordam beradi. Ular madaniy an'analar va merosni belgilaydigan rivoyatlar, ramzlar, marosimlar va amaliyotlarni shakllantiradi. Ma’naviyat va mafkuraning kesishishini o‘rganish orqali biz madaniyatlarning vaqt 5 o‘tishi bilan namoyon bo‘lishi va rivojlanishining xilma-xil yo‘llari haqida tushunchaga ega bo‘lamiz, insonning xilma-xilligi va ijodkorligiga bo‘lgan munosabatimizni boyitamiz. 5. Axloqiy va axloqiy asoslar: Ma'naviyat ham, mafkura ham individual va jamoaviy xatti-harakatlarni boshqaradigan axloqiy va axloqiy asoslarni ta'minlaydi. Ushbu ramkalar qanday kesishishini tushunish axloq, adolat va inson huquqlari haqidagi munozaralarga yordam beradi. Shuningdek, u jamiyat me'yorlari va institutlarini asoslovchi qadriyatlar haqida fikr yuritishga, adolat, mehr-shafqat va qadr-qimmat tamoyillari to'g'risida muloqotni rag'batlantirishga undaydi. 6. Shaxsiy o'sish va farovonlik: Ko'p odamlar uchun ma'naviyat ma'no, maqsad va ichki tinchlik manbai bo'lib xizmat qiladi. Ma'naviy e'tiqodlarning mafkuraviy nuqtai nazarlar bilan kesishishini o'rganish introspektsiya, o'z-o'zini anglash va hissiy barqarorlikni rivojlantirish orqali shaxsiy o'sish va farovonlikni oshirishi mumkin. Shuningdek, u shaxslarni kengroq ijtimoiy va axloqiy mulohazalar asosida o'z e'tiqodlari va qadriyatlarini tanqidiy baholashga undaydi. 7. Global muammolar va yechimlar: Iqlim o'zgarishi, qashshoqlik va tengsizlik kabi insoniyat oldida turgan ko'plab dolzarb muammolar umumiy qadriyatlar va tamoyillar asosida birgalikda harakat qilishni talab qiladi. Ma’naviyat va mafkuraning kesishishini tadqiq qilish orqali biz madaniy, diniy va mafkuraviy tafovutlardan ustun turadigan umumiy asoslar va umumiy intilishlarni aniqlashimiz mumkin. Bu global muammolarni hal qilish va yanada adolatli, barqaror va inklyuziv dunyoni qurishda hamkorlik va hamkorlikni osonlashtirishi mumkin. Kurs ishining obekti: Ushbu kurs ishi ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi munosabatlarni o‘rganishga qaratilgan. Kurs ishining predmeti: Ma'naviyat va mafkuraning kesishishini o'rganish orqali tadqiqot ularning milliy o'ziga xoslikni shakllantirish va belgilashdagi rolini yoritishga harakat qiladi. Tarixiy tahlil, falsafiy izlanish va ijtimoiy-siyosiy ekspertizalarni o‘z ichiga olgan fanlararo yondashuv orqali tadqiqot davlat qurilishi jarayonlari kontekstida ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi o‘zaro bog‘liqlik asosidagi murakkab dinamikani ochishga harakat qiladi. Kurs ishining maqsad va vazifalari. Kurs ishining maqsadi- Ma’naviyat va mafkura” mavzusining maqsadi – individual va jamoaviy kontekstda ma’naviy 6 e’tiqod va mafkuraviy asoslarning kesishishi, o’zaro ta’siri va ta’sirini o’rganishdir. Ushbu tadqiqot ma'naviyat va mafkura bir-biriga qanday ta'sir qilishini, inson xatti- harakatlarini, ijtimoiy dinamikani va madaniy ifodalarni shakllantirishni tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Maqsad - turli e'tiqod tizimlari va madaniy an'analar bo'ylab bag'rikenglik, muloqot va o'zaro tushunishni rivojlantirish maqsadida ma'naviy va mafkuraviy nuqtai nazarlar o'rtasidagi murakkabliklar, qarama- qarshiliklar va aloqalarni tushunish. Bundan tashqari, ob'ekt zamonaviy muammolarni hal qilishda ma'naviyat va mafkuraning dolzarbligini o'rganish, shaxsiy o'sish va farovonlikni qo'llab-quvvatlash, ijtimoiy birdamlik, axloqiy asoslar va global hamkorlikka hissa qo'shishni o'z ichiga oladi. Oxir oqibat, maqsad insoniyat tajribasini tushunishimizni chuqurlashtirish, madaniyatlararo muloqotni kuchaytirish va tobora o'zaro bog'langan dunyoda hamdardlik va hamdardlikni rivojlantirishdir. Mavzuning o`rganilish darajasi. “Ma’naviyat va mafkura” mavzusi ham ilmiy, ham amaliy nuqtai nazarni o‘z ichiga olgan holda turli darajalarda o‘rganilishi mumkin. Ushbu mavzu bo'yicha bir necha o'rganish darajalari: Akademik so'rov: Akademik darajada dinshunoslik, sotsiologiya, siyosatshunoslik, psixologiya, antropologiya va madaniyatshunoslik kabi fanlardan tadqiqotchilar va olimlar ma'naviyat va mafkuraning kesishishini o'rganadilar. Ular ma’naviy e’tiqod va mafkuraviy asoslar shaxslar, jamoalar va jamiyatlarni qanday shakllantirishini tushunish uchun tarixiy tendentsiyalar, madaniy dinamika va ijtimoiy hodisalarni tahlil qiladi. Nazariy tahlil: Olimlar ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi munosabatni tushunish uchun asoslar va modellarni ishlab chiqish uchun nazariy tahlillar bilan shug‘ullanadilar. Bu diniy millatchilik, siyosiy ilohiyot, dunyoviylik, diniy plyuralizm va din sotsiologiyasi kabi tushunchalarni maʼnaviy va mafkuraviy oʻzaro taʼsirlarning murakkabligini yoritishni oʻz ichiga oladi. Qiyosiy tadqiqotlar: Qiyosiy tadqiqotlar turli madaniyatlar, dinlar va mafkuraviy tizimlarning ma'naviyat va mafkurani kontseptsiyalash usullaridagi o'xshashlik va farqlarni o'rganishni o'z ichiga oladi. Olimlar umumiy mavzular, turli nuqtai nazarlar va madaniyatlararo ta'sirlarni aniqlash uchun diniy an'analar, siyosiy mafkuralar va madaniy amaliyotlarni solishtirishlari mumkin. 7 Tarixiy istiqbollar: Tarixiy tadqiqotlar ma'naviy va mafkuraviy harakatlarning tarixiy ildizlari va evolyutsiyasini o'rganadi, ular jamiyatlarni qanday shakllantirgani va vaqt o'tishi bilan siyosiy, ijtimoiy va madaniy rivojlanishga ta'sir qilganini o'rganadi. Bunda diniy inqiloblar, mafkuraviy harakatlar, ma’naviyatning tarixiy voqealar va ijtimoiy o‘zgarishlarga ta’sirini tahlil qilish kiradi. Amaliy tadqiqotlar: Amaliy tadqiqotlar zamonaviy jamiyatdagi amaliy muammolar va muammolarni hal qilish uchun ma'naviyat va mafkurani o'rganishdan olingan tushunchalardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Bu sog'liqni saqlashda ma'naviyatning rolini o'rganishni, mafkuraviy rivoyatlarning davlat siyosatiga ta'sirini va turli jamoalarda dinlararo muloqot va ijtimoiy hamjihatlikni rag'batlantirish strategiyalarini o'z ichiga olishi mumkin. Shaxsiy fikrlash va amaliyot: Ko'proq shaxsiy darajada, odamlar o'z hayotlarida ma'naviyat va mafkuraning kesishishini tushunish uchun aks ettiruvchi amaliyotlar va o'z-o'zini tadqiq qilishlari mumkin. Bu kengroq madaniy, diniy va mafkuraviy ta'sirlar nuqtai nazaridan o'z e'tiqodlari, qadriyatlari va xatti- harakatlarini tanqidiy o'rganishni va ularning shaxsiy o'sish, farovonlik va axloqiy qarorlar qabul qilishga qanday hissa qo'shishini o'rganishni o'z ichiga oladi. Fanlararo yondashuvlar: Ma’naviyat va mafkuraning ko‘p qirraliligini hisobga olib, ushbu mavzuni o‘rganishda ko‘pincha fanlararo yondashuvlar qo‘llaniladi. Olim va amaliyotchilar ma’naviy-mafkuraviy dinamikaga xos bo‘lgan murakkablik va nuanslarni har tomonlama anglash uchun turli sohalardagi fikrlarga tayanadi. Umuman olganda, ma’naviyat va mafkurani o‘rganish nazariy tahlillar va qiyosiy tadqiqotlardan tortib tarixiy istiqbollar va amaliy tadqiqotlargacha bo‘lgan keng ko‘lamli darajalarni o‘z ichiga oladi, insoniy e’tiqod tizimlari, ijtimoiy dinamika va madaniy ifodalarning murakkabliklari haqida tushuncha beradi. Kurs ishining tuzilishi. Kurs ishi ikki bob, to`rt paragraf, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro`yxatidan iborat. 8 I.Bob. Ma’naviyat va mafkura ularning inson va jamiyat hayotida tutgan oʻrni va roli Njdfdfznnfnnvaeivjriviijsaivkcosfviavei 1.1.Bunyodkor gʻoyalar asosida shakllangan mafkuralar bilan maʼnaviyatning uygʻunligi I.A.Karimov ma’naviyat tushunchasiga ta’rif berib, shunday degan edi: «Ma’naviyat haqida gap ketar ekan, men avalo insonni ruhiy poklanishi va yuksalishiga da’vat etadigan, inson ichki olamini boyitadigan, uning imon irodasini, e’tiqodini mustahkamlaydigan, vijdonini uyg‘otadigan qudratli botiniy kuchni tasavvur qilaman»2. Bu fikrni talqin qiladigan bo‘lsak, undan shunday ma’no chiqadiki, eng avvalo, har bir mushohada qila oladigan shaxs o‘zining haqiqiy inson ekanligini tushunib' yetishi, ya’ni ongi rivojlanib borayotganligini fahmlashi, barcha tirik mavjudodlarga va insonlarga mehr muruwatli bo‘la olishi, milliy qadriyatlarimizni- tiklash va uni rivojlantirishga xizmat qila olishi tushuniladi. Xalqimizda «Bama’ni odam, juda bama’ni inson» degan iboralar bor. Bu ijobiy ma’nodagi yuksak iboradir. Shu bilan birga, «Bama’ni odam», degan tushuncha ham bor, bunday odamlar inson nomiga munosib hisoblanmaydi va ular hech qachon insonparvar bo‘la olmaydi. Ma’naviyat - jamiyatning, millatning yoki ayrim bir kishining ichki hayoti, ruhiy kechinmalari, aqliy qobiliyati, idrokini mujassamlantiruvchi tushuncha. Ma’naviyat keng ma’noga ega bo‘lib, ma’rifat, madaniyat kabi tushunchalami o ‘z ichiga oladi. Markaziy Osiyo tarixida diniy va qomusiy bilimni siyosiy aql-idrok bilan ma’naviy jasoratni o‘zida mujassam eta bilgan Imom al Buxoriy, at Termiziy, Xoja Bahovuddin 2 I.A.Karimov. «Tarixiy xotirasiz kelajak yo‘q». Т.: « 0 ‘zbekiston» nashriyoti, 1998. 6—8-bet. 9 Naqshband, Xoja Ahmad Yassaviy, al-Xorazmiy, Beruniy, Ibn Sino, Amir Temur, Mirzo Ulug‘bek, Zahiriddin Bobur va boshqa buyuk ajdodlarimiz milliy madaniyatimizni rivojlantirishga ulkan hissa qo'shganlar, ularning nomlari, jahon sivilizatsiyasiga qo‘shgan ulkan hissalari butun dunyoga ma’lum.3 Jamiyatning ma’naviy kamoloti o‘z-o‘zidan amalga oshmaydi. Har bir tuzum va davr ma’lum maqsad, g‘oya va mafkuralar, talab va ehtiyojlar asosida kishilaming ma’naviy kamolotiga ta’sir ko‘rsatadi. Ana shunga asosan, inson tarbiyasining biron tizim, shakl va mazmuni, insoniyligi kelib chiqadi. Jamiyat a’zolarining ma’naviy fazilatlari, ta’lim tarbiyaning yo‘llari va usullariga kishilaming milliy jihatlari, yashash va mehnat qilish sharoitlari, turmush tarzi kabilar ham ta’sir etadi .Ayniqsa, ma’naviy qadriyatlarimizni chuqur bilish, uning uzviyligini ta’minlash, har bir yosh avlodning muqaddas burchi ekanligini unutmasligimiz kerak. Inson tafakkuri va e’tiqodining boy gobelenida ma’naviyat va mafkura dunyo haqidagi tushunchamiz va undagi o‘rnimizni shakllantiradigan ikki baland ustun bo‘lib turibdi. Shunga qaramay, ular ko'pincha alohida sohalar sifatida qabul qilinadi, ayniqsa, ijodiy g'oyalarning unumdor tuprog'iga asoslangan holda kesishish va birlashish uchun ajoyib qobiliyatga ega. Ushbu maqola ma’naviyat xayoliy zukkolikdan tug‘ilgan mafkuralar bilan uyg‘unlashganda paydo bo‘ladigan chuqur uyg‘unlikni ochish uchun safarga otlanadi. Milliy mafkura – ijtimoiy mafkura shakllaridan biri, muayyan millatning etnosotsial birlik sifatida mavjudligi va rivojlanishi, erkin va ozod taraqqiyotini asoslash, taʼminlashga qaratilgan gʻoyaviy-nazariy qarashlar tizimi. Milliy mafkurani faqat bir millat yoki xalqning mafkurasi deb tushunish toʻgʻri emas. U muayyan davlat yoki jamiyatning umumiy mafkurasi ham boʻlishi mumkin. Milliy tushunchasi nafaqat muayyan etnik birlik, balki “davlat” maʼnosini ham ifodalash uchun xizmat qiladi. Masalan, “milliy daromad”, “milliy qurolli kuchlar” birikmalarida u “davlat” soʻzining maʼnodoshi sifatida qoʻllaniladi. Milliy mafkura millat va davlatning mustaqil rivojlanishini taʼminlashga qaratilgan gʻoyaviy-nazariy qarashlar tizimi hamdir. Milliy gʻoya Oʻzbekistonda yashovchi barcha millat va elat vakillarining tub manfaatlarini, xalqi mizning asrlar mobaynida intilib kelgan orzu ideallarini, olijanob maqsad- muddaolarini oʻzida mujassam etadi. Xalqimiz asrlar mobaynida ezgu niyat qilib kelgan 3 I.A.Karimov. « 0 ‘zbekiston XXI asr bo‘sag‘asida. Т.: « 0 ‘zbekiston»nashriyoti, 1997. 139-140-betlar. 10 mustaqillikni saqlash va mustahkamlash Oʻzbekistonning har bir fuqarosining muqaddas burchidir. Buning uchun barcha bir yoqadan bosh chiqarib, muqaddas ona- Vatanning hayotiy manfaatlarini yurakdan his etgan holda ularni roʻyobga chiqarish uchun faol harakat qilishi, kurashishi zarur. Bu jarayon xalqimizning manfaatlarini, ularni oʻzida mujassam etadigan milliy gʻoyani anglash bilan bogʻliq holda kechadi. Vatan manfaati har bir fuqaro manfaatlari bilan uzviy bogʻlangan. Chunki, Vatanning obodligi xalqning farovonligiga bogʻliq. Fuqarosi badavlat mamlakatgina moddiy va maʼnaviy toʻkis boʻladi. Shunday ekan, milliy gʻoyaning muhim tamoyillaridan biri inson qadr-qimmatini har tomonlama yuksaltirish, xalq farovonligini oshirishdan iborat. Bunga erishish uchun xalqimiz, yurtimiz fuqarolarining hamjihatligi va birdamligini mustahkamlash talab etiladi. Bu vazifa milliy milliy mafkuraning mohiyatini tashkil etadi. Milliy mafkura har bir kishining jamiyat hayotidagi faoliyati, yurti, millati, oʻzi va oilasi oldidagi burchi va masʼuliyatini qay darajada his etayotgani va bajarayotganini belgilaydigan maʼnaviy mezon hamdir.4 O‘z mohiyatiga ko‘ra, ma’naviyat transsendensiyaga intilish, ichki xotirjamlik va o‘zidan ulug‘roq narsa bilan bog‘lanishni o‘zida mujassam etadi. U imon, tasavvuf va introspeksiya sohalarini bosib o'tadi, izlovchi qalbga taskin beradi va sargardon aqlga hidoyat beradi. Mafkuralar esa inson tasavvuri va aql-zakovatidan ishlangan tafakkur doirasi sifatida maydonga chiqadi. Ular jamiyat haqidagi tasavvurlarni belgilaydi, taraqqiyot yo'llarini belgilaydi, aql va ruhiy inqiloblarni yoqadi. Bu bir-biridan farq qiladigan kuchlar bir-biriga bog'langanda nima bo'ladi? Natijada yangilik, rahm-shafqat va cheksiz ijodkorlik iplari bilan to'qilgan gobelen paydo bo'ldi. Keling, ushbu uyg'un ittifoqni yoritib turadigan tomonlarni ko'rib chiqaylik: 1. Visioner yetakchilik: Tarix davomida ma’naviy donolikni dadil mafkuraviy qarashlar bilan birlashtirgan uzoqni ko‘radigan yetakchilar yetishib chiqqan. Mahatma Gandi hind ma'naviyatiga asoslangan zo'ravonliksiz qarshilik falsafasi bilan Hindistonning mustaqillik harakatiga boshchilik qildi. Uning ma'naviy tamoyillarni siyosiy faollik bilan uyg'unlashishi nafaqat ijtimoiy o'zgarishlarni kuchaytirdi, balki butun dunyo bo'ylab son-sanoqsiz shaxslarni ilhomlantirdi. 4 Маънавият асосий тушунчалар луІати. [Матн]: луІат. // Ј. Назаров ва б. – Тошкент: «¤збекистон файласуфлари миллий жамияти» нашриёти, 2021. – 816 б. 11 2. Ijodiy ifoda: San’at, adabiyot va musiqa ma’naviyat va mafkura o‘z ifodasini topadigan kuchli vosita bo‘lib xizmat qiladi. Rumiyning transsendental she'riyatidan Pablo Neruda misralarining inqilobiy jo'shqinligigacha, ijodkorlar o'z mahoratini adolat, tenglik va ma'rifat g'oyalarini qo'llab-quvvatlash uchun ishlatgan. O'z asarlari orqali ular vaqtinchalik chegaralarni bosib o'tib, qalblarni hayajonga soladi va avlodlar o'rtasida tasavvur uyg'otadi. 3. Axloqiy innovatsiya: Ma’naviyat va mafkuraning kesishishi an’anaviy me’yorlarga qarshi chiqadigan va ijtimoiy adolat va atrof-muhitni muhofaza qilishning yangi paradigmalarini ilhomlantirib, axloqiy innovatsiyalarni rivojlantiradi. Ekologik ma'naviyat kabi harakatlar butun hayotning o'zaro bog'liqligini hurmat qilish asosida ekologik barqarorlikni targ'ib qiladi. Xuddi shunday, ozodlik ilohiyoti masihiy e'tiqodini ijtimoiy faollik bilan birlashtiradi, marginallangan va mazlumlarning ishini himoya qiladi. 4. Madaniy sintez: Madaniyatlar turli ma’naviy an’analar va mafkuraviy oqimlar birlashadigan, muloqot va almashinuv orqali bir-birini boyitib turadigan tigel vazifasini bajaradi. Uyg'onish davri ilm-fan, san'at va madaniyatning qayta tug'ilishiga turtki bo'lgan diniy g'oyalar bilan to'ldirilgan gumanistik g'oyalarning gullab-yashnashiga guvoh bo'ldi. Xuddi shunday, islomning so‘fiylik an’anasi madaniy va til chegaralaridan oshib, ma’naviyatning she’riy ifoda bilan tasavvufiy uyg‘unlashuvini o‘zida mujassam etgan. 5. Global ong: O‘zaro bog‘liqlik kuchayib borayotgan dunyoda ma’naviyat va mafkuraning uyg‘unligi geografik chegaralar va madaniy tafovutlarni kesib o‘tib, global o‘lchamlarni egallaydi. Dinshunos Xans Kung tomonidan taklif qilingan "global axloq" kontseptsiyasi turli diniy va falsafiy an'analardan kelib chiqqan umumiy axloqiy tamoyillarni himoya qiladi. Barkamol global hamjamiyat haqidagi bu qarash ma’naviy qadriyatlarning umumbashariyligini va jamoaviy harakatning o‘zgartiruvchi kuchini ta’kidlaydi. 6. Shaxsiy o'zgarish: individual darajada ma'naviyat va mafkuraning yaqinlashuvi shaxsiy o'sish, davolanish va o'zini o'zi anglash yo'llarini taklif qiladi. Buddizm an'analaridan kelib chiqqan meditatsiya kabi amaliyotlar ruhiy farovonlik va chidamlilikni targ'ib qiluvchi dunyoviy mafkuralar bilan kesishadi. Xuddi shunday, "ijodiy vizualizatsiya" tushunchasi ruhiy tamoyillarni psixologik tushunchalar bilan 12 uyg'unlashtiradi, odamlarga o'zlarining eng chuqur intilishlarini namoyon qilish uchun kuch beradi. 7. Innovatsion boshqaruv: Ilg‘or fikrlaydigan yetakchilar boshqaruv va siyosatni ishlab chiqishda innovatsion yondashuvlarni ishlab chiqish uchun ma’naviyatga asoslangan mafkuralarni qabul qiladi. Butanning Yalpi Milliy Baxt indeksi buddistlarning yaxlit farovonlik tamoyillaridan ilhomlanib, fuqarolar baxti va ekologik barqarorlikni oddiy iqtisodiy o'sishdan ustun qo'yadi. Boshqaruvdagi bu paradigma o‘zgarishi ma’naviy qadriyatlarning pragmatik boshqaruv strategiyalari bilan uyg‘un sintezini aks ettiradi. Ma’naviyatning ijodiy g‘oyalardan tug‘ilgan mafkuralar bilan uyg‘unligi shunchaki falsafiy mavhumlikdan ustun bo‘lib, ijtimoiy o‘zgarishlar va shaxsiy ma’rifatning qudratli kuchi sifatida namoyon bo‘ladi. Insoniyat zamonaviy dunyoning murakkabliklari bo'ylab harakatlanar ekan, bu sinergiyani qabul qilish jamoaviy gullab- yashnash va individual qoniqish yo'lini taklif qiladi. Tarixdan ma’lumki, barqarorlik ijtimoiy taraqqiyot, bunyodkorlik, yaratuvchilik, ijodkorlik faoliyatining asosiy zamini va zaruriy shartidir. Barqarorlik sharoitida, shuning natijasi o’laroq fan va madaniyat, shunga monand ishlab chiqarish, kishilarning ijtimoiy farovonligi beqiyos tezkorlik bilan gurkiraydi, o’sadi, sayqallanadi, kamolot sari intiladi, boyiydi. Uning teskarisi, beqarorlik esa, imkoniyat erishgan barcha sohalardagi yangilik va yutuqlarning kushandasi, inson zarur bo„lgan ijtimoiy taraqqiyotni sustlashtiruvchi yoki tamomila ayrim muddatga to„xtatuvchi holatdir. O’zbekistonda istiqlolning dastlabki kunlaridanoq bunday hol ro’y bermasligining barcha chora-tadbirlari ko„rilganligiga yurtimizda amalga oshirilayotgan va ro„y berayotgan ijobiy o’zgarishlarning jahonshumul ko’lami guvohdir. Bundayin sarbalandlikning asosida, albatta, hamjihatlik, tinchlik va yurt osoyishtaligi yotadi. Mazkur holatga erishish o’z-o’zidan bo’lgan narsa emas. Kishilar ongida madaniy, ma‟naviy jihatdan yangilanish, boqimandalik illatidan tamomila xalos bo’lish, ozodlik va mustaqillik kabi ne’matlardan to’la bahramand bo’la olish imkoniyatlariga tomon o’zgarish kabi xususiyatlarni ijobat qilishday vazifalar borki, bular barchasi jamuljam bo’lib, umum maqsad - milliy g’oya shakllanishi asoslarining ma’lum bir sifatida maydonga chiqadi. Aytish joizki yuqoridagi xususiyatlarning amal qilishi ma‟lum bir asosga ega bo’lgan holda, to’g’rirog’i, demokratik asosda, albatta, milliy xususiyatlar ehtiyojini hisobga olgan holda tashkil qilinmas ekan, u ko’zlagan samarani berishi qiyin. 13 Ular demokratiyani rivojlanish sohasidagi qadriyatlar bilan mushtaraklashishi lozim. Bunday qadriyatlardan biri barcha fuqarolarning qonun oldida tengligidir. O’z huquqini kishilar, yuqori pog’onalardan emas mahalliy hokimiyatlardan talab qilishi va qidirishi lozim. Jamiyat taraqqiyoti va fuqarolar ruhiyatini, ongini shu darajada ko„tarish, barchaga barobar shu holatni joriy qilishgina jamiyatni erkin, ijodiy rivojlantirish, huquqiy fuqarolik jamiyatini to„laqonli qurish imkoniyatlarini yuzaga keltiradi. Qonun hamma uchun barobarligi faqatgina qog’ozda bo’lmasligini ta’minlash lozim. Qachonki, kishilar o’z huquqlarini bilmaslik oqibatlaridan qutulmas ekan, demokratik, huquqiy fuqarolik jamiyatiga o’tish muammoligicha qolaveradi. Ijtimoiy taraqqiyotning demokratik rivojlanish jarayoni shaxsning sha’ni va qadr-qimmatini ayni paytda qay darajada e’zozlay olish imkoniyatlari va harakat me’yoriga ham ko’p jihatdan bog’liqdir. 1.2 Maʼnaviyat va mafkuraning amaliy jihatdan bir biri bilan aloqadorligi Insoniy e'tiqod tizimlarining murakkab manzarasida ma'naviyat va mafkura bizning dunyo haqidagi tushunchamizni shakllantiradigan va harakatlarimizni boshqaradigan asosiy ramkalar sifatida namoyon bo'ladi. Ma'naviyat ko'pincha transsendensiya va ichki tinchlikka bo'lgan shaxsiy izlanishni o'z ichiga olsa-da, mafkura kengroq ijtimoiy, siyosiy va falsafiy istiqbollarni o'z ichiga oladi. Ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy munosabatlarni o‘rganish individual xulq-atvor, jamiyat dinamikasi va jamoaviy intilishlarga ta’sir qiluvchi murakkab o‘zaro ta’sirni ochib beradi. Ushbu maqola kundalik hayotimizdagi ma’naviyat va mafkuraning ko‘p qirrali chorrahalari va ta’sirlarini yoritish uchun sayohatga otlanadi. Axloqiy asoslar va qaror qabul qilish: Ma'naviyat o'z mohiyatiga ko'ra odamlarga rahm-shafqat, hamdardlik va o'zaro bog'liqlik tamoyillariga asoslangan axloqiy kompas beradi. Diniy ta'limotlardan, falsafiy mulohazalar yoki shaxsiy tajribalardan kelib chiqqan holda, ruhiy e'tiqodlar axloqiy qarorlar qabul qilishda ma'lumot beradi va halollik, mehribonlik va adolat kabi qadriyatlarni qo'llab-quvvatlaydigan harakatlarni boshqaradi. Mafkuralar, aksincha, kengroq ijtimoiy, madaniy va siyosiy kontekstlarda odamlarning to'g'ri va noto'g'ri haqidagi tasavvurlarini shakllantiradigan me'yoriy asoslarni taklif qiladi. Ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy aloqadorlik shaxsiy 14 qadriyatlarning mafkuraviy tamoyillar bilan uyg‘unlashuvida namoyon bo‘ladi, shaxsiy munosabatlardan tortib, fuqarolik ishtirokigacha bo‘lgan qarorlarga ta’sir ko‘rsatadi. Jamiyat qurilishi va ijtimoiy hamjihatlik: Ma'naviyat ko'pincha jamiyatni qurish uchun katalizator bo'lib xizmat qiladi, o'xshash e'tiqod, qadriyatlar yoki amaliyotga ega bo'lgan shaxslar o'rtasida aloqalarni kuchaytiradi. Diniy jamoatlar, meditatsiya guruhlari va ma'naviy dam olish joylari odamlarning birlashishi, yordam topishi va tegishlilik tuyg'usini rivojlantirish uchun joy beradi. Siyosiy mafkuralar, ijtimoiy harakatlar yoki madaniy o'ziga xosliklarga asoslangan mafkuraviy bog'lanishlar ham xuddi shunday jamiyatning jipsligi va jamoaviy harakatiga yordam beradi. Ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy aloqadorlik ijtimoiy tarmoqlar, targ‘ibot-tashviqot guruhlari, aholini umumiy qadriyatlar va umumiy maqsadlar atrofida safarbar etuvchi ommaviy harakatlarning shakllanishida yaqqol namoyon bo‘ladi.5 Qiyinchilik va chidamlilik bilan kurashish:Qiyin paytlarda ma'naviyat hayot qiyinchiliklariga duch kelgan kishilarga tasalli, tasalli va chidamlilikni beradi. Ibodat, meditatsiya va mulohaza yuritish kabi amaliyotlar qayg'uni qayta ishlash, azob- uqubatlarning ma'nosini topish va ichki kuchni rivojlantirish uchun yo'llarni beradi. Mafkuraviy e'tiqodlar, xoh e'tiqodga, xoh insonparvarlikka, xoh faollikka asoslangan bo'lishidan qat'i nazar, odamlarga adolatsizlikka qarshi turish, to'siqlarni engib o'tish va ijobiy o'zgarishlarni amalga oshirishga yordam beradi. Ma'naviyat va mafkura o'rtasidagi amaliy bog'liqlik, odamlarning qiyinchiliklarni engish, kurashda maqsad topish va shaxsiy va jamoaviy barqarorlik uchun resurslarni safarbar qilish uchun o'z e'tiqodlariga tayanishida yaqqol namoyon bo'ladi. Ijtimoiy mas'uliyat va fuqarolik ishtiroki: Ma'naviyat insonlarni o'zlariga, boshqalarga va butun dunyo oldidagi axloqiy mas'uliyatlari haqida fikr yuritishga chaqiradi, rahm- shafqat, saxovat va ijtimoiy adolatni targ'ib qilish harakatlarini ilhomlantiradi. Mafkuralar adolatli, adolatli va mehr-oqibatli jamiyat haqidagi tasavvurlarni ifodalaydi, shaxslarni umumiy qadriyatlarni ilgari suruvchi va dolzarb ijtimoiy muammolarni hal qiluvchi fuqarolik faoliyati bilan shug‘ullanishga undaydi. Ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy aloqadorlik inson huquqlarini ta’minlash, ekologik barqarorlikni 5 Milliy istiqlol g’oyasi: asosiy xususiyatlari, falsafiy va tarixiy ildizlari. Mas’ul muharrir Q.Nazarov. Toshkent 2001 y. 15 ta’minlash, jamoatchilik tashabbuslari, ko‘ngillilar faoliyati va siyosiy faollik orqali jamiyat imkoniyatlarini kengaytirishga qaratilgan sa’y-harakatlarda namoyon bo‘ladi. Dinlararo muloqot va madaniyatlararo anglashuv: Borgan sari plyuralistik dunyoda ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy munosabatlar dinlararo muloqot va madaniyatlararo o‘zaro tushunishni qamrab oladi. Turli diniy, madaniy va mafkuraviy kelib chiqishiga ega bo'lgan shaxslar bilan muloqot qilish orqali odamlar o'z nuqtai nazarlarini kengaytiradilar, ularning taxminlariga qarshi chiqadilar va farqlarga hamdardlik va hurmatni rivojlantiradilar. Ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy bog‘liqlik konfessiyalararo hamkorlikni rivojlantirish, diniy bag‘rikenglikni targ‘ib qilish, muloqot, ta’lim va hamkorlik tashabbuslari orqali madaniy tafovutlarni kesib o‘tishda ko‘prik o‘rnatishga qaratilgan sa’y-harakatlarda yaqqol namoyon bo‘lmoqda. Etakchilik va boshqaruv: Ma’naviyat va mafkurani o‘z boshqaruv modellariga integratsiyalashgan yetakchilar o‘z siyosati va qaror qabul qilish jarayonlarida ko‘pincha mehr-oqibat, adolat va barqarorlik tamoyillariga ustuvor ahamiyat beradi. Diniy ta'limotlardan, gumanistik qadriyatlardan yoki ilg'or mafkuralardan ilhom olishdan qat'i nazar, istiqbolli rahbarlar barcha shaxslar gullab-yashnashi va umumiy manfaatlarga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan muhitni yaratishga intiladi. Ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy bog‘liqlik ijtimoiy tenglik, atrof-muhitni muhofaza qilish va inklyuziv boshqaruvni targ‘ib qiluvchi, jamoa farovonligi va barqaror rivojlanish uchun sharoit yaratuvchi tashabbuslarda namoyon bo‘ladi. G‘oyaviy-mafkuraviy ishlarga sistemali yondoshish, birinchidan, shu sohadagi muammolarni ilmiy tahlil qilishning zaruriy sharti bo‘lsa, ikkinchidan, bu - milliy mafkuraning nazariy-metodologik xarakteriga mos keladi. Boshqacha aytganda, milliy mafkuraning o‘zi, jamiyatimiz taraqqiyoti va manfaatlarini ifoda qiluvchi yaxlit sistemalashgan g‘oyalar, nazariyalar tizimidan iborat bo‘lib, uni ro‘yobga chiqarish bilan bog‘liq amaliy ishlar ham shunga muvofiq bo‘lishi lozim. Mafkuraviy ishlarni milliy taraqqiyot tamoyillari va manfaatlari asosida (g‘oyaviy-nazariy darajada) sistemali tashkil qilish deganda, jamiyatdagi hayotiy talab, ehtiyoj, maqsad-intilishlarga muvofiq rivojlanib boruvchi g‘oyaviy-mafkuraviy jarayonlardan iborat o‘ziga xos ijtimoiy-ma’naviy tartib - tizim yaratish tushuniladi. Zero, voqelikdagi o‘z shakl- ko‘rinish va mazmuniga, ma’lum o‘zgarishlar xarakteriga, aniq makon va zamonda alohida o‘rniga ega bo‘lgan har qanday narsa, hodisa, jarayonlarni muayyan sistemaga 16 solish mumkin. Bu sistemaning mohiyati shundaki, uning makrostrukturasini tashkil qilgan asosiy qism-elementlar (milliy taraqqiyot qonunlari, “O‘zbek modeli”, milliy istiqlol mafkurasi asosiy kontseptsiyasi, milliy mafkura va uning asosiy g‘oyalari) va ular o‘rtasidagi bog‘lanishlar hamda o‘zgarishlar xarakteri turlicha va ko‘p tomonlama bo‘lib (jamiyatdagi turli kishilar, guruhlar, toifalar, etnik va diniy birliklarning g‘oyalari), mazkur sistemadagi barcha jarayonlarning qanday kechishini shu sistemani sistema sifatida rivojlanishini ta’minlovchi omillar (milliy taraqqiyot manfaatlari va shart-sharoitlari) belgilab beradi. Ushu sistemaning mavjudlik sharti, shakllanib, rivojlanish manbai, undagi jarayonlarni harakatlantiruvchi kuch – milliy taraqqiyot qonunlariga muvofiq amalga oshiriladigan g‘oyaviy-mafkuraviy faoliyatlardir. Bu faoliyatlar nazariy va amaliy yo‘nalishlarga bo‘linadi. Jamiyatdagi g‘oyaviy ta’lim- tarbiya tizimi, tasvirlanayotgan makrosistemadagi muhim yo‘nalish bo‘lib, butun sistema faoliyatida katta o‘rin tutadi. Milliy g‘oya va mafkurani yoshlar ongiga singdirib, xalqchillashtirish va ishonch-e`tiqodga aylantirishda asosiy o‘rin tutuvchi bu tizimning o‘zi va undagi mikrosistemalar faoliyati ta’lim-tarbiya uzluksizligi bilan milliy g‘oyani shakllantirishning izchilligi (doimiyligi) o‘rtasida uzviy bog‘lanishni vujudga keltiradi. Demak, g‘oya va mafkuraning mazmuni davlat va jamiyat qurilishiga doir sistemali bilimlar (nazariya va metodologiya) bilan bog‘liq: madaniy-ma’rifiy, g‘oyaviy-mafkuraviy saviya; ong, tafakkur, dunyoqarash tamoyili; ruhiy-ma’naviy ishonch-e`tiqod; ijtimoiy norma, me`yor, mezon va ayni paytda, inson hamda jamiyat hayotini harakatlantiruvchi mexanizm - usul-vositalardan iborat tizim sifatida tushunilsa, milliy g‘oya va mafkuraning xalqchilligi ta’minlanadi.6 Ma’naviyat va mafkura o‘rtasidagi amaliy aloqadorlik inson borlig‘ining har bir jabhasiga, ya’ni individual axloqiy tanlovlardan tortib, jamiyat tuzilmalari va boshqaruv tizimlarigacha qamrab olingan. Ma’naviyat va mafkuraning o‘zaro bog‘liqligini anglab yetgan holda, insonlar hayot murakkabliklarida yanada donolik, rahm-shafqat va maqsad bilan o‘tishlari, hozirgi va kelajak avlodlar uchun yanada adolatli, adolatli va barqaror dunyoni yaratishga hissa qo‘shishlari mumkin. 6 Hafizov Olimjon Odiljon o‘g‘li TerPI magistranti “MAFKURAVIY FAOLIYAT - MILLIY G‘OYANI AMALGA OSHIRISH VOSITASI” maqola: https://doi.org/10.5281/zenodo.6772625 17 II.Bob. Mustaqillik yillarida maʼnaviy mafkuraviy masalalari 2.1. Milliy istiqlol mafkurasining manaviy mohiyati Olamda millat, xalq va davlatlar juda ko‘p. Har birining o‘ziga xos manfaatlari, maqsad va orzu-umidlari bor. Ana shu orzuumidlar va maqsadlarni ifoda etadigan, ularni ro‘yobga chiqarish uchun xalqni safarbar qiladigan g‘oyalar ham bor. Bugun bizning jamiyatimiz, O‘zbekistonda yashovchi barcha millat va elat vakillarining tub manfaatlarini, orzu-istaklarini, oliyjanob maqsadmuddaolarini o‘zida mujassam etadigan o‘z g‘oyasi shakllandi. Bu milliy istiqlol g‘oyasidir. «O‘zbekiston jamiyatining milliy istiqlol mafkurasi, o‘z mohiyatiga ko‘ra, xalqimizning asosiy maqsad-muddaolarini ifodalaydigan, uning o‘tmishi va kelajagini bir-biri bilan bog‘laydigan asriy orzu-istaklarni amalga oshirishga xizmat qiladigan g‘oyalar tizimidir». Asrlar mobaynida ezgu niyat qilib kelingan mustaqillikni saqlash va mustahkamlash har bir fuqaroning muqaddas burchidir. Buning uchun barcha bir yoqadan bosh chiqarib, ona Vatanning manfaatlarini yurakdan his etib, faol harakat qilishimiz zarur. Bu xalqimiz manfaatlari o‘zida mujassam etadigan milliy g‘oyani anglash bilan bog‘liq. Zero, Vatanning obodligi xalqning farovonligidir. Fuqarolari badavlat mamlakatgina moddiy va ma’naviy to‘kis bo‘ladi. Yangi mafkuraning asl ma’nosi, – deb yozadi Islom Karimov, – eskicha aqidalardan xoli bo‘lgan, mustaqil va yangicha fikrlovchi kishilarni tarbiyalashdan iboratdir. Busiz jamiyatni demokratik taraqqiyot yo‘liga olib chiqib bo‘lmaydi». Prezidentimiz ta’kidlaganidek: «Mustaqillikka erishganimizdan so‘ng biz soxta mafkuraning yakkahokimligidan qutuldik. Ma’naviyatni, mafkurani zug‘umlardan ozod qilib, erkin fikrga, milliy tafakkurga keng yo‘l ochdik. Endigi asosiy vazifa kishilarimizning mustaqil fikrlashga o‘rganishi, o‘ziga ishonchi ortib borishidir. Chunki 18 tafakkur ozod bo‘lmasa, ong va shuur tazyiqdan, qullikdan qutulmasa, inson to‘la ozod bo‘lolmaydi».7 Istiqlol mafkurasi – har bir kishining jamiyat hayotidagi faoliyati, yurti, millati, o‘zi va oilasi oldidagi burch va mas’uliyatini qay darajada his etayotgani va bajarayotganini belgilaydigan ma’naviy mezon hamdir. Milliy istiqlol mafkurasi: O‘zbekiston Respublikasi Konstitut- siyasi, milliy va umuminsoniy qadriyatlar, demokratiya tamoyillariga asoslanadi; – xalqimizning asrlar davomida shakllangan yuksak ma’naviyati, an’ana va udumlar, ulug‘ bobokalonlarimizning o‘lmas merosidan oziqlanadi; – adolat va haqiqat, erkinlik va mustaqillik g‘oyalari hamdaxalqimizning ishonch va e’tiqodini aks ettiradi; – yurt tinchligi, Vatan ravnaqi va xalq farovonligini ta’minlashgaxizmat qiladi; – jamiyat a’zolarini, aholining barcha qatlamlarini O‘zbekistonning buyuk kelajagini yaratishga safarbar etadi; – millati va dinidan qat’i nazar, mamlakatimizning har birfuqarosi ona Vatanga muhabbat, mustaqillik g‘oyalariga sadoqat va o‘zaro hurmat tuyg‘usini qaror toptiradi; – jamoatchilik qalbi va ongiga fikrlar xilma-xilligi, vijdon erkinligitamoyillariga rioya qilgan holda ma’rifiy yo‘l bilan singdiriladi. G‘oya safarbar etuvchi ulug‘vor fikr bo‘lsa, mafkura mana shunday g‘oyalarni bir butun yaxlit kuch qilib birlashtiruvchi tizimidir. Uning mazmun-mohiyati Prezident Islom Karimov asarlarida batafsil yoritilgan: «Hech qaysi mafkura davlat mafkurasi maqomiga ko‘tarilishi mumkin emas. Bu konstitutsiyaviy qoida bizning oldimizga milliy istiqlol mafkurasini yaratish vazifasini qo‘yadi». Milliy istiqlol mafkurasi keng xalq ommasining manfaatlarini, maqsad va ideallarini ifoda etadi. «Milliy istiqlol mafkurasi, o‘z mazmun-mohiyatiga ko‘ra, O‘zbekistonning ijtimoiy-siyosiy taraqqiyotiga xizmat qiladi, barcha siyosiy partiyalar, guruh va qatlamlarning – butun xalqimizning umumiy manfaatlarini ifodalaydi».8 Ko‘pincha ozodlik, suverenitet va o‘z taqdirini o‘zi belgilash uchun yig‘indisi sifatida nishonlanadigan milliy istiqlol mafkurasi siyosiy chegaralar va tarixiy davrlardan oshib 7 Milliy istiqlol g’oyasi: asosiy xususiyatlari, falsafiy va tarixiy ildizlari. Mas’ul muharrir Q.Nazarov. Toshkent 2001 y. 8 G’oya va mafkura. Mas’ul muharrir Q.Nazarov. Toshkent - 2001 y. 19 ketadigan chuqur ma’naviy jihatga ega. Milliy ozodlik uchun kurashda azaliy qadriyatlar, intilishlar va tamoyillar inson ruhida chuqur aks sado beradi. Ushbu maqola milliy istiqlol mafkurasining ma’naviy mohiyatini yoritish, jamoaviy ozodlik va ozodlikka erishish yo‘lidagi e’tiqod, jasorat va matonatning o‘zaro bog‘liqligini o‘rganishga qaratilgan sayohatga otlanadi. Milliy istiqlol mafkurasi zamirida o‘zlikni anglash va mansublikka bo‘lgan intilish – madaniy meros, til an’analari va ajdodlar ildizlarini qayta tiklashga intilishyotadi. O'z- o'zini tasdiqlash va madaniy tiklanishga intilish odamlar va jamoalarni ularning umumiy tarixi, qadriyatlari va jamoaviy taqdir tuyg'usi bilan qayta bog'laydigan qayta kashfiyotning ma'naviy sayohatini o'zida mujassam etadi. Milliy istiqlol mafkurasining ma’naviy mohiyati madaniy xilma-xillikni tantana qilish, mahalliy xalq bilimlarini asrab-avaylash, inson qadr-qimmati va madaniy muxtoriyatni tasdiqlashda yaqqol namoyon bo‘ladi. Milliy istiqlol mafkurasi adolat, tenglik, zulm va adolatsizlikdan xalos bo‘lishga bo‘lgan qizg‘in intilish bilan sug‘orilgan. Adolat, rahm-shafqat va hamjihatlikning ruhiy tamoyillaridan ilhomlanib, butun dunyo bo'ylab ozodlik kurashchilari va inqilobchilar mustamlakachilik, imperializm va zulmga qarshi kurashga ko'tarildi. Milliy istiqlol uchun kurash inson qadr-qimmatini tiklash, umuminsoniy huquqlarni ta’minlash, yer yuzida ilohiy adolatni ro‘yobga chiqarish yo‘lidagi muqaddas izlanishga aylanadi. Milliy istiqlol mafkurasining ma’naviy mohiyati jasorat, fidoyilik, hukmronlik va ekspluatatsiya tizimlariga qarshilik ko‘rsatishda namoyon bo‘ladi. Vakolat va o'z taqdirini o'zi belgilash: Milliy istiqlol mafkurasida shaxs va jamoalarning o‘z taqdirini shakllantirish, o‘z qadriyatlari va intilishlariga ko‘ra o‘zini- o‘zi boshqarish imkoniyatlarini kengaytirish asosiy o‘rin tutadi. O'z taqdirini o'zi belgilashning bu axloqi avtonomiya, vakolat va vakolatlarga ma'naviy sodiqlikni - har bir insonning o'ziga xos qadr-qimmati va suverenitetiga bo'lgan ishonchni aks ettiradi. Milliy istiqlol mafkurasining ma’naviy mohiyati marginallashgan jamoalarga kuch bag‘ishlovchi, turli ovozlarni kuchaytiruvchi, ishtirokchi demokratiya va inklyuziv boshqaruvni ilgari suruvchi harakatlarda yaqqol namoyon bo‘ladi. Milliy istiqlol mafkurasi etnik, til va diniy tafovutlarni chetlab o‘tib, turli xalqlar o‘rtasida hamjihatlik va birdamlik tuyg‘usini tarbiyalaydi. Birlik, hamkorlik va birodarlik kabi ma’naviy qadriyatlardan ilhomlangan istiqlol harakatlari jamiyatning 20 barcha qatlamlari vakillarini birlashtirib, umumiy hamjihatlik va o‘zaro yordam rishtalarini mustahkamlaydi. Milliy istiqlol mafkurasining ma’naviy mohiyati mustamlakachilikning “bo‘lib-bo‘lib hukmronlik” taktikasiga qarshi bo‘lgan, barcha xalqlarning umumiy insoniyligi va o‘zaro bog‘liqligini tasdiqlovchi ko‘p millatli, ko‘p madaniyatli va ko‘p dinli ittifoqlarning shakllanishida yaqqol namoyon bo‘ladi. Adolatli va tinch jamiyatning qarashlari: Milliy istiqlol mafkurasi o‘z zamirida adolatli, adolatli va osoyishta jamiyat haqidagi tasavvurni o‘zida mujassam etgan – bu qarashlar shafqat, zo‘ravonlik va ijtimoiy adolat kabi ma’naviy tamoyillarga asoslangan. Mustaqillik yetakchilari va vizyonerlar tor millatchilik kun tartibidan tashqarida bo‘lgan va insoniyatning umumiy farovonligini qamrab oluvchi inklyuziv rivojlanish, ekologik barqarorlik va ijtimoiy totuvlik haqidagi qarashlarini ifoda etadi. Milliy istiqlol mafkurasining ma’naviy mazmun-mohiyati inson va xalqlarni hamma qadr-qimmat, erkinlik va tinchlik-osoyishtalikda yashashi mumkin bo‘lgan dunyo sari mehnat qilishga undaydi. Milliy istiqlol mafkurasining ma’naviy mohiyati jamoaviy ozodlik, ozodlik va o‘zlikni anglash yo‘lini – o‘zlikni anglash, adolat, kuch-qudrat, hamjihatlik va tinchlik kabi azaliy qadriyatlarga asoslangan yo‘lni yoritadi. Davlatlar global muammolarga qarshi turib mustaqillik va o‘z taqdirini o‘zi belgilashga intilishda davom etar ekan, bizdan oldin o‘tgan insonlarning jasorati, matonati va qarashlaridan ilhom olib, ushbu ezgu izlanishning ma’naviy asoslarini hurmat qilish va qo‘llab-quvvatlash zarur. hamma uchun erkinlik va qadr-qimmatga intilishda. 2.2. Maʼnaviyat va mafkura jamiyat taraqqiyotining muhim omili sifatida Respublikamizning bugungi ma’naviy-ma’rifiy hayotida asrlarga teng sezilarli o’zgarishlarni ko’rsak bo’ladi. Asriy qadriyatlarimiz va milliy an’analarimiz iklanmoqda va mustahkamlanmoqda. Xalqimiz ma’naviyatini yanada yuksaltirishda o’ziga xos yo’lidan borayotgan mamlakatimiz taraqqiyotining ustivor yo’nalishlaridan biri ekanligini yaqqol ko’rsa bo’ladi. Har bir jamiyatda ma’naviyatning mohiyatini chuqur anglash muvafaqqiyat garovidir. Chunki ma’naviyat-insonning insoniylik mohiyati, shaxsdagi ijobiy fazilatlari qiyofasi majmuidir. U inson hayotining tub mohiyatini belgilaydigan aqliy, 21 ruhiy, axloqiy va jismoniy qarashlar, ko’nikmalar, odatlar tizimidir. Ma’naviyat – har bir insonning milliy va umuminsoniy komillik darajasi, unga etaklovchi, undovchi imkoniyat. U inson shaxsini insoniylik bilan boyituvchi, kamol toptiruvchi, ko’rkamlashtiruvchi beqiyos hayotiy omil. Ma’naviyat – yaxshilik va ezgulikka moyil, yomonlik va yovuzlikdan tiyilish, nafosat va haqiqatga, halollik va rostgo’ylikka intilish, o’zi mansub jamiyatning axloqiy, huquqiy, ma’rifiy-madaniy mezonlariga amal qilish hissidir. Bu masala har bir jamiyatda yetakchi o’rinda turmog’i lozim. O’zbekiston Respublikasining birinchi Prezidenti Islom Karimov ta’kidlaganidek: “biz ko’p yillar davomida ma’rifat va madaniyatga noto’g’ri munosabatda bo’ldik. Unga sarflanadigan mablag’lar doim boshqa sohalardan kam bo’ldi. Natijada biz bu masalada orqada qolib ketdik. Bundan buyon barcha rejalarimizda madaniyat, ma’rifat, jismoniy tarbiya va sport birinchi darajali vazifalar qatoridan joy olishi lozim. Va nihoyat, shu sohalarda va shifokorlar, madaniy-oqartuv muassasalaridagi va boshqa sohalardagi ko’plab mutaxassislar-chinakam ziyolilardir”. Mafkura - bu shaxs yoki guruhning dunyo, undagi o‘rni va qanday tuzilishi kerakligi haqidagi tushunchalarini shakllantiruvchi e’tiqodlar, qadriyatlar, g‘oyalar va ideallar tizimi. U siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy istiqbollar kabi turli jihatlarni o'z ichiga oladi. Mafkuralar ko'pincha voqealarni izohlash, xatti-harakatlarga rahbarlik qilish va harakatlarni oqlash uchun asoslarni taqdim etadi. Ular liberalizm, konservatizm, sotsializm va fashizm kabi siyosiy mafkuralardan tortib diniy mafkuralar, falsafiy e'tiqodlar va madaniy me'yorlargacha bo'lgan aniq yoki yashirin bo'lishi mumkin. Mafkuralar shaxsiy tanlovlardan tortib yirik ijtimoiy tuzilmalar va siyosatlargacha bo'lgan hamma narsaga ta'sir qilishi mumkin.9 Ma’rifat – mohiyatan aql-idrok, tafakkurning mayog’i, mijozning murabbiysi, qalbda munavvarlikni, insoniy ulug’vorlikni qaror toptiruvchi umriy vosita, iymon- e’tiqod, harakter, lafzning me’mori, vujudning jon tomiri. U – bilish, tanish, ilm va madaniyatning kamol topish mazmuni, usul va vositalaridir. Ma’naviyat va mafkura, marifat va inson tushunchalari bir butun holdagina muayyan mazmunga ega bo’ladi. Ma’naviyat yo’q joyda ma’lum maqsadga qaratilgan 9 G’oya va mafkura. Mas’ul muharrir Q.Nazarov. Toshkent - 2001 y.